韩非老师？
一、著名的老师
韩非是个贵族富二代，他身处的韩国，于战国末年已相当贫弱，有鉴于此，他决定去找可以救世的学问，试图扭转乾坤，夺回韩国应有的骄傲。讽刺的是，他拜的老师就是当世大儒荀子。
荀子身为战国最后一位叫得出名号的儒者，当然也不是省油的灯。他本是赵国人，后在齐国稷下学宫称霸，三为祭酒，意思是他是当时齐国国家研究院的院长，还当过三任。后来齐国被燕国打趴，就去了楚国，秦国又跑来打趴楚国，他就又回了齐国，最后在楚国春申君的赏识之下，当了兰陵令，即是兰陵的县长，听说还治理的相当不错。
好景不常，先秦所有大儒的命运都是如此，春申君一死，荀子的官职也就被废，之后便跟孔子、孟子一样，致力于教育。韩非就是这时进了荀子之门，而他那个可怕的同学李斯，也是差不多同一时间进门。
二、现实的学生
荀子思想跟前辈有点差异，啰嗦程度也是有增无减，如果你觉得《孟子》很烦，那你看《荀子》时会更烦。他认为人性不可靠，要靠确切的礼乐制度规范，人才可以维持皇城之内的和气。
反观韩非，他就更直接地面对现实，他认为人与人本身就是因为利益而交往，人性不只不可靠，还很卑劣，应该直接制订法律，不照做就去死，如此干脆的多。
满意自己论点跟方法的韩非，学成返乡，归国的那些年，韩非不断上谏韩王，希望老板能够听取他的意见，可惜韩王不为所动。在空有激昂却不被闻问的日子里，韩非写下字字铿锵的《韩非子》，他书中最大的特色就是，时不时就会很愤怒，但他跟一般人不同，韩非除了很会酸人以外，还酸的很有道理，酸完之后还会有系统的告诉你你该怎么做，也算是苦口婆心，这点其实跟他老师荀子有点相似。
这本历来帝王百大必读经典之作，传到当时秦国君王赢政手上，其中〈孤愤〉、〈五蠹〉两篇被未来的始皇帝大大赞赏，拍案大叫：太猛了，寡人如果能见到这个作者，跟他要个签名书、当个朋友聊聊天，我这辈子就没有遗憾了。跟韩非同门的李斯在旁听见这句话，挑了挑眉说，这是我同学韩非写的!始皇帝一听作者就在隔壁，欣喜若狂，少女心大作便发兵攻韩，打的韩王一头雾水。
后来韩王听说秦王是为了追星而来，马上就送韩非出使秦国，聪明如韩非，怎么会不知道自己只是弃子?不过反正这里已经烂透了，换个有老板赏识还有同学帮忙
秦时明月的韩非是谁？
韩非，尊称韩非子或韩子，韩王歇之子，荀子的学生。周赧王三十五年(前280年)生于新郑(今河南省新郑市)，卒于秦王嬴政十四年(前233年)。是战国末期韩国国君之子，中国古代著名的思想家，法家思想的集大成者。作为客居秦国的法家代表人物，备受嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。他被誉为得老子精髓最多的二人之一(另一人为庄周)。著有《韩非子》一书，共五十五篇、十余万字。里面的文章，风格严峻峭刻，干脆犀利，里面保存了丰富的寓言故事，在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。
主张君主集权，提出重赏罚，重农战，反对儒、墨“法先王”(效法古代君王对国家的管理)，主张变法改革。《史记》载：秦王见《孤愤》《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”
可知当时秦王的重视。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考重要来源之一，著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。
韩非是秦国时候的什么官职？
一，秦始皇没有封给韩非官职。
二，韩非与李斯之政见不同，韩非欲存韩，李斯欲灭韩。因为韩非子和李斯曾经是同窗，李斯深知韩非辩才了得，担心嬴政被韩非计谋所蒙蔽，故上疏嬴政，陈述其中利害。他说：“韩非前来，未必不是认为他能够让韩留存，是重韩之利益而来。他的辩论辞藻，掩饰诈谋，是想从秦国取利，窥伺着让陛下做出对韩有利的事。”秦王认为李斯言之有理，便抓捕韩非。廷尉将其投入监狱，最后逼其服毒自杀。韩非想上书始皇帝，被拒绝。后来始皇帝后悔了，派人赦免他，但是韩非已经死了。
