资治通鉴读后感(资治通鉴读后感3000字)
一、不能受不得委屈。
特别是家世太好的人，容易受不得委屈，少年得志大不幸，这就是在在会金字
杨恽的写照。他出身在丞相之家，又
塔的塔尖，他认为这就是自己应该在的位置，却忘了“一切都是难得可
贵，没有什么是理所应当”。
二、对自己的功劳要随时清零。
你有功劳，国家已经回报你了，之后就应该马上清零，千万不要把自己的功劳当资本，而要当消费品，快速消费掉。未来的一切，要重新开始。
三、一切都要不断获取，没有什么是一劳永逸。
所有的一切，功名利禄、权力地位，甚至人身安全，都需要不断地获取，不是一劳永逸的。包括现在流行的一个词，叫“财务自由”，完全是虚幻的，没有人因为钱多而获得财务自由，只有因为勤奋和善于持家获得财务自由，那勤奋和善于持家的人，无论多少钱，都是财务自由。不善于持家又不勤奋的人，爸爸留下再多钱，也过不好一生。
四、不要有怨气，因为怨气会杀人。
杨恽对皇上有怨气，正是他对皇上的怨气，杀死了自己。孔子说:“唯小人与女子为难养也，近之则不逊，远之则怨。”盖宽饶就是“近之则不逊”，说话触怒皇上。杨恽就是“远之则怨”，皇上不亲近他了，他就心怀怨愤，要用“我过得很好”来示威。
五、记住一句话:身怀利器，杀心自起。
在这里身怀利器的是谁呢?皇上和杨恽都是身怀利器的人，他们都起了杀心。
皇上看谁不顺眼，他就可以杀掉谁。为什么伴君如伴虎，就是因为这个心理特征。以前出过刑事案件，某人得了一把好刀，他特别想试一试这把刀，结果他就夜晚出去杀了一个无辜的路人，自己也被抓捕，上了刑场。这就是一个简单的心理。皇上手里就有这把杀人的利刃，而且他有“合法杀人权”，杀任何人都合法，他就非常容易杀人。
杨恽自己又何尝不是身怀利器，杀心自起呢?他的利器就是他的才华，他唱的歌就是投向皇上的匕首和投枪。张晏对他的诗歌所做的文本分析，完全准确。他要是说这就是一首普普通通的歌，那是自欺欺人，掩耳盗铃。
杨恽报复皇上的，不仅是这首歌，还有他“成功人士”的生活。皇上要惩罚他，他却要显示我过得比当官还要好!而且继续交游京城仕宦旧友，让还在朝中为官的大臣们看到–“人家杨恽，那才叫生活!”这也最终连累了和他交好的朋友们被免官。
六、别怪皇上薄情，自己的心比皇上还狠!
人们容易同情弱者，说他们“罪不至死”，但是，那时代的游戏规则，就是有罪无罪都可以死，所以说“罪不至死”根本没有意义。这些大臣们为官一方的时候，对那些名字上不了史书的草民，杀得流血数里，根本没把那些被杀的人当人，而他们的性命在皇上眼里，也就跟百姓的性命在他们的眼里一样，都不重要。
不仅如此，他们相互倾轧的时候，对别人不也是置之死地而后快吗?他们都想借皇上的手杀掉对方，斗争失败了，轮到自己死的时候，又觉得自己“罪不至死”了。还是严延年的母亲说出本质:“天道神明，人不可独杀。”没有只能你杀别人，别人不能杀你这回事，那杀人的，也被人杀;那想害死别人的，也被别人害死。
七、行有不得，反求诸己。中庸之道–致中和
万事从自己身上找原因，咱们读《资治通鉴》，主要从臣子身上找原因，才能学到东西，跟着怨皇上，那就等于白读。赵广汉、韩延寿是因为跟其他大臣相互倾轧而死，杨恽和盖宽饶的死因则是冒犯和触怒皇上。做人要心态平和，不要激进。《中庸》说:“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”这就是致中和。杨恽和盖宽饶都是发情绪而不能中和，所以情绪致死。
